开学初：　　　开学一周后：　　　开学两周后：
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期中考试前：　　期中考试：　　期中考试1天后： 
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期末快到了:　　得知考试时间：　　  考前7天：
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考前6天：　　　　考前5天：　　　　  考前4天： 
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考前3天：　考前2天：　　     考前1天：
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考前一天晚上：　　考前1小时：　　考试中：  
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走出考场：    　　　对某老师的想法……  

偶尔又看到有关傅斯年的生平,又简单感慨了一下.

 

很迷有关民国的人物,政治,军事.

 

那是一个乱世,也是一个自由的年代.所以各种思想人物层出不穷,充满了魅力.

 

前些天,看到陈独秀,李大钊的光辉事迹的时候.(与GCD无关).

 

只能感慨地说一句"22岁起身闹革命".

 

有时会联想一下,要是我生在那个年代,会选择什么,会选择谁,会选择哪条路线,和谁并肩作战.

 

高中的时候就有愿望,以后老了安顿下来后,可以去到大学里讲课,也同时在大学里上课.

 

弄一张中国历史第二档案馆的通行证,偷窥被GCD掩盖的历史真相

偶然又在网站上看到海子的诗,感慨万分.

 

海子的诗总是可以描绘到人心中最软弱的地方

 

像是自言自语,叙述一个故事.

 

海子的诗需要朗诵出来,不矫情,不做作

 

温暖的时候,像是冬天里的阳光;寒冷的时候,却像黑夜中的冰剑

 

说实话,我读不太懂他的诗.就像不明白他为什么要选择卧轨一样.

 

也许这是他最好的选择,在那里有最美的花开.

 

从明天起, 做一个幸福的人

喂马, 劈柴, 周游世界

从明天起, 关心粮食和蔬菜

我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开

从明天起, 和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人, 我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

而我只愿面朝大海, 春暖花开

记得在飞机上无聊的时候看了下品三国，在书的最后一段＂结束语＂中，看到自己想看的东西．

无论网上怎么说，评论怎么样．易中天还是肚里有料．

 

一直相信历史有共通的地方，也有相联系，规律的地方．却不赞同马克思的观点．

什么奴隶制到封建制到资本主义到社会主义．我称它是狭隘的西方的历史主义观点，与中国并不适用．

 

什么叫封建？封建叫＂封土建国＂，封土，就是划定疆域；建国就是指定国君．就是天下有个共同的君主叫做天子，天子把天下分成若干领土分给诸侯．诸侯是有领土有政权的，叫做国家，有点类似现在的邦国制．之间可以交战，联盟，但都尊奉天子．在封建的时代，天子，诸侯都是世袭的，就是贵族制．在秦一统天下以前，是封建制．一个天子，许多国君．天下共奉周天子．可是到了秦一统天下之后，就不是封建制，是帝国制．帝国制是与郡县制，官僚制三位一体的．天下只有一个国家，一个元首，一个政府．原来其他的国家，国君全部都消失了，那些独立的小国家全部都消失了，形成了一个大的独立的统一的中央集权的国家．地方不在受诸侯管辖，而是有中央任命官员．除了君主，谁都没有世袭的权利．官僚成为了管理国家的主要成员，地主成为了统治阶级．

 

老马的那一套，也许是总结了欧洲的历史过程而得出的，却并非什么定理．就像我们上课老师说的，那一个企业发展成功的事例去证明一些所谓成功的理论和定理是不成立的．老马的哲学另人恶心的一面，又是过分强调斗争哲学，而忽略历史原貌，很ＡＲＢＩＴＲＡＲＹ区分统治阶级，被统治阶级．压迫者和被压迫者．号称自己是唯物主义辨证法，却又处处从自己的原理出发，把历史附会成＂红色＂的摸样．而后来的继承者，可以把洪秀全捧到了天上，却忽略他的烧杀抢劫，他对当时国家的破坏．宏扬于历史书中，标杆阶级斗争的正义性．

 

书中提到历史的发展．阐述了统治阶级，地主阶级的发展．具体地说，秦汉的统治阶级是贵族地主，魏晋是士族地主，隋唐之后就是庶族地主．从大的历史角度出发，秦汉是一脉相成，但是秦为汉长治久安做了制度上的铺垫．从封建到郡县制的转变，从邦国到帝国，从领主阶级转变到贵族地主阶级．由于大改革，社会极度动荡，社会矛盾，阶级矛盾异常激烈．又错误地选择了意识形态，遵从法家学说的统治方式，结果二世而亡．汉继承了秦的制度，也吸取了秦的教训，更换统治方式和意识形态，取得了长久的太平．魏晋的发展，其实是一部，士族集团发展形成斗争的历史．也是一个制度过度的历史．由于贵族不能直接过度成庶族，于是士族起了一个过度的作用．士族制度，其实也是门阀制度．即一个人要作官，不仅要成绩好，也要有家族的名望，功绩．在次政治制度下，官僚形成了一种不是世袭的世袭制的统治方式．即，范文澜先生所说的＂九品中正制＂．但是帝国制度是不允许官僚世袭的，所以在长达几百年的斗争后，尘埃落定，庶族在隋唐时期终于登上了历史舞台．为什么庶族作为一个统治阶级可以统治那么久，一直到清代．因为他们在社会中地位最低，只有通过科举考试才能获得权力，不能世袭．最符合帝国的要求．

（词语解释，说明．贵族：是指大地主，皇族，外戚，公侯．这些人有爵位也有封地，可以享受经济上的利益，但是却不能独立行使国家主权．所以说是半领主，半地主．士族，就是世代做官的家族．与贵族的区别在于，贵族靠的是血缘关系，士族靠的是读书做官．庶族，就是没有权势没有声望的庶民．与士族的区别就是不用看中家庭出生．）

 

在此讲到庶族的读书考试的时候，我想到了黄仁宇先生的大历史观．与此联系的观点，也有相似之处．他认为每次大制度（比如从封建制到帝国制）的更换的成功，都必须符合三种条件．（几年前看的书，虽然印象很深，但难免有出入，我这只是ＢＬＯＧ，别和我计较）．第一，上层建筑组织的构造，即统治阶层的组成，它的意识形态，统治方式．第二，下层建筑的构造，即被统治阶级的构造．第三，联系上层建筑与下层建筑的纽带的构造．自秦开始，中国走进了帝国制，首先有秦，完成下层建筑的改造．把原先的被统治者，奴隶，半奴隶，半农民转变成了以农民为主体的单位．其次汉又继续完成了上层建筑的改造，从国家结构从封建变成郡县，从共奉天子到皇帝．最后，纽带的构造是在唐完成的，即科举考试．科举考试是从被统治阶级变身为统治阶级的唯一途径，也是连接上层建筑与下层建筑的纽带．其转化的过程，则是上段所讲的，由贵族到士族到庶族的转变．做官的途径，从＂依附血缘关系＂到＂九品中正制＂，最后到＂科举考试＂的过程．黄和易的历史官在这里又相似了．

 

记得黄仁宇还解释过近代的一些问题．清王朝的迅速倒台，有一点取决于在末期取消了科举考试，却又没有建立起新的连接上下建筑的纽带，导致社会矛盾加大，问题激增．而民国时期，建立起了新的现代国家的上层建筑，包括内阁制度，议会制度，新的选举制度．统治阶级由地主转变成了资本家与社会各阶精英．而民国的短暂在于民国没能够建立起相应有效的下层建筑，以农民为主体的下层建筑必须得转变成的工商市农．导致了巨大的社会矛盾．．而中共在建国后，毛的土地改革，工业改革，社会改革解决了这一问题．到了７８年后，新的国家政策，类似恢复高考，公务员考试等正在重新建立起一个现代国家所具备的有效的纽带

 

今天累了．．．暂时想到了那么多．．．．

作者明月先生用自己的理解来阐述历史．

 

基本上每天坚持更新．很负责．

 

次书可以用来作为了解明朝历史基本概况的入门通俗读物．

 

却又藏有玄机．贡献很大

 

对历史感兴趣的人可以一看．

下午看天比较阴,想到小C的理论,"天气恶劣的时候,游泳馆一般人少"

 

去了发现,理论不成立!

 

深水区少确实不多,每个道就1,2个人. 浅水区简直就是爱的天堂.不少情侣在里面拥抱戏水.

 

不过,人再多,也不会有中国下饺子的这种情况发生.

 

由于本人水平比较差,就在浅水区里挣扎一下就好了!

 

独自摸索了一个小时.现在可以从游10米,上升到游一个全程,其实也就25米...

 

但是确实是进步性....得意中.

 

然后去小羽家吃饭,玩游戏...

 

小羽的烧饭水平确实超过我的想象. 口味相当不错.

 

玩WII的时候,发现自己还是有些游戏天赋的....

 

然后又顺便到鹏哥家小坐,一路高谈,回来已经深夜11点半...

 

准备睡觉!

大型国有企业是强国之关键

 

民营资本主义是富国之根本

 

引进大型外资不过是个途径

 

法制市场经济才是发展保障

 

 

继续睡....

新一年诺贝尔文学奖又出炉了,一位英国的老太"DORIS LESSING"

 

没读过她的大作,不好评论.

 

只是国内又再次掀起了"诺贝尔文学奖为什么与中国人无缘"的争论.

 

各大网站都列出了那些与之擦肩而过的名字,鲁迅爷爷呀,沈从文爷爷等的清单列表.

 

现代的年轻作家似乎都很垃圾,看不出有夺魁的可能.

 

如果鲁迅地下有知,也可能会后悔当初自己为什么不替中国人争一口气,证明我堂堂华夏男儿的风采.

 

因为涉及到我很喜欢且尊敬的一位作家,林雨堂先生.

 

所以在此,嘀咕了几句. 以前是粘贴过来,有关他的一些评论,觉得还比较实在.

1975年夏，国际笔会在维也纳召开，林语堂被选为副会长，接任川端康成。会上，全体通过以国际笔会名义推荐林语堂获本年度诺贝尔文学奖。

结果大家都知道：该年，诺贝尔文学奖给了意大利诗人蒙塔莱。

可拿，该拿，未拿到即身死，将有可能拿到这个文学圣殿座券的中国作家，还真不少。这个题目谈不尽，此地只谈一下林语堂。林语堂是作为英语作家被推荐的。候选作品《京华烟云》，没有一本作者认可的中文译本，林语堂的其他七本长篇，当时也没有中译本。台湾德华版《林语堂经典名著》二十一卷，是在他去世后，1980年译出：当年林语堂是作为英文作家被推荐的。

我一直遇到一个难题：什么是中国文学。所谓"中国人"，即在中国出生中国长大的人，只要用汉语写作，无疑问是中国文学，只不过是"海外的"中国文学。那么中国人用英文写作，是否仍为中国文学？

在印度，在尼日利亚，在南非，甚至在新加坡，这个问题好回答：英语是那些国家的法定语言之一，也是文化语言之一。而且，由于不同种族之间交流的需要，这个"之一"不可避免成为主要文化语言。所以索因卡是尼日利亚的英语作家，拉什迪是印度的英语作家，奈保尔是特里尼达英语作家。没有人说他们是英国或美国作家。

但是，英语不是中国的法定语言，或文化语言之一。因此，"中国的英语作家"这名称自我矛盾。这些作家写的是美加英澳等国的少数民族文学。

"中国人"是否用英文写作，条件当然是他的英文是否与中文一样好，像林语堂；或是英文比中文更好，像林语堂的女儿林太乙。但这是次要的事。重要的是，他意图中的读者对象是谁。这个意图性极端重要，无可掩饰，会从作品的各种特征表现出来。

第一个特征在文风：哪怕像林语堂这样，中文是典雅的中文，英文是漂亮的英文，也无法做到写中文"一如"写英文。林语堂的英文之作，都是别人翻译成中文，也有一些林语堂自己捉刀。请看林的英文名著，至今英美人还读得津津有味的《生活的艺术》，如此开场：

在下面的文章里，我不过是表现中国人的观点。我只想表现一种中国最优越最聪明的哲人们所见到，而在他们的文字中发挥过的人生观和事物观。我知道这是一种闲适哲学，实在异于现代的闲适生活中所产生。

再看一眼林语堂用中文写的"小品文"，例如《脸与法治》：

中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。有时好像争脸是人生第一要义，甚至倾家荡产为之，也不为过。在好的方面讲，这就是中国人的平等主义，无论何人总须替对方留一点脸面。

二者相去，何以道里计！应当说，林的中文好到无法翻成英文，他的英文也好到无法翻译成中文。两者都已是炉火纯青："缺少可译性"，是文之至美。林语堂的中文散文，绝对不会写成英文延绵环连；他的英文传记，小说，也绝对不可能用中国人赞叹的简约并置。

而且，林语堂从来不用中文写小说，也极少用英文写幽默小品。难道中国人不喜欢读小说？难道英美人不欣赏幽默？当然不是。我认为，林语堂"只有"用英文写小说的能力。

这话听来太有辱先贤。且慢，我说的是林语堂只有用英文小说竞争诺贝尔奖的能力。

奠定林语堂英语小说家地位的《AMo瞞entinPeking》，起先林语堂请流落在新加坡的老友郁达夫"翻译"，寄给了他五千美元的预付金，郁达夫只开了一个头，没有践约。1940年林语堂经过香港，还与郁达夫通了电话，敦请郁回到重庆翻译。郁在电话里只答应做下去，却依然没有动笔，虽然也没有还钱。

看来林语堂不太懂人情世故，不知道从郁达夫角度想想这里的"脸面"--二人年龄虽一样，郁达夫在小说上"成名"，却远远早于林语堂。1939年林语堂大名满英语文坛，郁达夫却潦倒外乡。

此文不讨论文人面子问题。我问的是，为什么林语堂要请郁达夫翻译？如果要"京味"，浙江人郁达夫，福建人林语堂，彼此彼此。1941年郑陀应元杰译本《瞬息京华》，吾师卞之琳曾经称赞其标题，仄仄平平，声调奇妙。其文字，与后来的译本《京华烟云》相比，没有差到太离谱的地步。当时林语堂却很不高兴，特地在国内报纸广告声明，"劝国内作家勿轻易翻译"。林的英文，会那么精湛难译，比英美作家还难？

看一下此小说的英文本，或任何中文译本，就可以明白此中奥妙。这本小说为英美读者所写：从世纪初开始的中国政治文化背景，复杂的事情简化，简化后还要仔细解释。路人皆知的社会情况，一挑即明风俗人情，是对中国读者而言。这本小说就得一一说来。因此，全书像是把《吾国吾民》拆散，分头仔细讲解。

林语堂完全明白应当如何对付西方读者--在开始写小说之前就懂。1936年西安事变，举世震惊。哥伦比亚大学邀请三个中国名人(陶行知，胡秋原，林语堂)对公众演讲此事。其他人侃侃而谈，林语堂发言，却大讲Chang与Chiang并非一家子：抓人的是张，被抓的是蒋。一句话，首先弄准听众并非中国问题专家。结果，听众对林语堂的反应最热烈。的确，西方人要把中国人名字读得出，分得清，记得住，就得出一身汗。日本小说在此就占了便宜。

郁达夫作为中国小说大家，了解中国读者的"期待域"，林语堂作为用英文写中国题材的名家，知道西方读者想要什么。他希望郁达夫做的--我猜想--是弄出一本中国读者能欣赏的小说。

"以西方读者为对象"，有时反而给作者出乎意料的自由度。林语堂的八部长篇中，就有《奇岛》这样的未来小说，1955年，在任何中国文化集群中，都不需要这种"未来乌托邦"。另一本写晚清一个女性追求爱情的长篇小说《红牡丹》，性描写之大胆，林生前表示，"译成中文，应删除"。其实书中还有不少场面，在晚清中国社会，完全不可能，只是西方读者无法判断，给了林语堂方便。

无怪乎林语堂的八部小说，尤其是《林语堂三部曲》，在西方赢得林的生前身后名，两星期前我还到BBC国内电台回答林语堂崇拜者的问题。在中国很少有人读到甚至听说过。

反过来，我们看一下在西方走红的一系列"中国人"写的"中国书"，例如近年的《鸿》，《叶落归根》等，中国人看了，不知好处何在，碰了西方读者哪根神经。书中不厌其烦地解释事件来龙去脉，完全没有时间切换的平铺直叙，似乎有点"小儿科"。其实这是林语堂谈"Chang抓Chiang"的老路子。

而且，不仅是中国人写的英文书，西方人写中国而得大名者，中国人读起来都不懂其妙处。赛珍珠的《大地》，韩素音的《目的地重庆》，谭恩美的《喜福会》读来都让人觉得太简单化。要不，就是太离谱；马尔罗的《人的境遇》写得有气派，但是有关上海工人起义的史实，有关中国社会历史，错得无以复加。中国人读时，只能睁一眼闭一眼。无怪乎40年代的英文散文名家"哑行者"蒋彝，写了十二本英文游记，从来不让译成中文：他是个知己知彼的明白人。

反过来，我相信西方读者读《白鹿原》，《古船》，《马桥词典》，不管翻译文字多好，都很难读得下去。英国报纸有书评家劝告说：读者感到虹影《饥饿的女儿》时间穿插太难读，并不奇怪。办法是先读《鸿》，明白事件前后，再读就可以读懂虹影的倒叙说的是什么。

这么一说，似乎我在呼应刘索拉的感叹"文化不可交流"？不，中国读者读西方小说，绝非如此无能：《战争与和平》能读，《布登勃洛克一家》能读，《玫瑰的名字》也能读。译文质量如何，也似乎不是太大问题。中国读者硬着头皮也要读懂的决心，再复杂--例如七颠八倒的俄国人名字--也难不倒的毅力，应当让西方读书界汗颜。

现代中国人对西方文化的了解，远远超过西方人对中国文化的了解。现代中国文学界对西方文学了解之透彻，远非光顾一下中国文学的西方任何学术机构能比拟。如果让中国文学界专家(假定没有官员坐镇)评定诺贝尔文学奖，绝对会比瑞典人弄出的现在这张单子更准，更精彩。

不少人认为中国作家拿不到诺贝尔奖，是因为西文译本不够多，不够好。这真是冤乎枉哉。以译笔流畅著称的葛浩文教授(HowardGoldblatt)就抱怨过，他翻译的几十本中国当代小说，没有一本影响超出圈子之外。反过来《哈姆莱特》四种中译本，差别实在太大，最早的朱生豪译本，粗糙了一点，却一样被中国读者读得津津有味--文化能交流，在交流，可惜是单行道式的的交流。

西方人对非西方文化，无法摆脱俯就的姿态：如果看不出妙处，必是中国作家写得不好。不过，责怪中国作家水平差，西方优越感太露，是犯大忌。于是指桑骂槐，怪翻译不够好，怪汉学家无能。

用这种态度读东方文学，相比之下文化史政治史不太复杂的民族，如印度，如日本，如埃及，如尼日利亚，自然就比中国人占先。而写中国的作家，要得诺贝尔文学奖，就必须是知道如何为西方读者写作的赛珍珠或林语堂。可惜，林语堂提名而未能获胜，从此"诺贝尔"歌赋长恨，也成了使中国批评界(包括西方的中国文学研究界)越来越弄不清的谜团。为此，已经费了太多笔墨，而且剑桥大学现在有人写博士论文，研究中国作家为什么与诺贝尔无缘。

我觉得，不妨研究一下，为什么颁发诺贝尔的皇家学院看不懂中国文学。再研究一下，为一雪这"世纪之耻"，中国作家有没有必要学学林语堂，把精妙的中文，构筑复杂叙述的能力，都先搁一边，照顾一下咱们的洋读者和洋裁判？

 

前些日子忙着,转过头发现WCG已经开始,总算没错过太多

 

先看了下星际的出现名单,发现哥的最爱F91终于出现了,无比欢喜.

 

因为他打法很淫荡,战术很飘逸.是最有可能击败韩国选手的.

 

可是转过头一看,他竟然在日程表上缺席...

 

一阵怒骂!!! 原来他去美国签证被拒了...

 

TMD,作为一个游戏选手一生才有几次参加WCG的机会呀,就给签证官给毁了.

 

正好打开NEOTV,作为嘉宾的F91明显依旧很不坦然,只是说明年我一定还是会进入决赛的.

 

虽然他长得一张肉肉,可善的脸,但是这话说得男人,志气可嘉!

 

咽不下这口气啊

 

要是等哪天中国有机会举办WCG了,就把美国最优秀的选手给拒了!!!!

 

 

 

 

 

 

 

早早,收到慧明师弟的短信,已经完成了学业,还找了一份工作.强烈要求我去找他玩.

不知道为什么就会想起,南菩陀和尚左手三分线勾手空心的绝技.

 

接着,李小龟通知我有重大发现.

无数封我小时候的亲笔书信文件被发现在他的垃圾堆里

他激动地把我经典名言读了一段又一段.

当年文学青年的激情岁月一去不赴返呀.

 

石老大同志自从搬回本部之后,就经常又惊喜发现

那日,他随处游荡,竟然发现我们初中光顾的网吧"PC GAME"

又是怀旧的年代.

 

看到一位同学的CV...

内容丰富地另人震撼,直接导致我得重新审视我过去的3年

啊门